Viñeta premiada en el concurso Dibujo y cambio climático en clave de humor organizado por el grupo de trabajo Proyecto Lector y publicada en la revista Andalucía ecológica.
Autor: Antonio Pérez Gómez, de 1º de ESO E
“LA MUJER ANDALUZA”
Con motivo de la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora,
el Departamento de Actividades Extraescolares y Complementarias del IES La Janda organiza el siguiente concurso fotográfico:
Bases
1. El concurso constará de dos niveles: uno para los alumnos de ESO y PCPI y otro para Ciclos Formativos y Bachillerato.
2. El tema de las fotografías será el de “LA MUJER ANDALUZA”
3. Las fotografías se enviarán al blog del instituto: bibliojanda@hotmail.com
4. Cada alumno podrá presentar un nº ilimitado de fotografías Éstas se colgarán en el blog hasta el 23 de marzo
5. Se valorarán la originalidad y la creatividad de las fotografías, además del contenido humano y expresivo de las mismas
6. El jurado estará formado por todos los alumnos y profesores del centro que podrán votar directamente a través del blog
7. Las fotografías seleccionadas se expondrán, una vez finalizado el concurso, en el Centro, para el disfrute de todos.
8. La participación en este concurso supone la plena aceptación de las bases.
Sueños en el umbral ( Memorias de una niña del harén) , de la escritora marroquí Fatema Mernisi( Fez, 1940) es el próximo libro propuesto en nuestro club de lectura. Hemos quedado citados el martes 10 de marzo a las seis de la tarde para comentar esta lectura. A continuación ofrecemos la entrevista publicada en El País semanal el pasado mes de julio.
LOLA HUETE MACHADO 06/07/2008
La socióloga marroquí se ha ocupado del amor, de los derechos de la mujer, de romper estereotipos entre culturas. Y ahora, de la influencia de Internet en el islam.
En su casa, un cuarto piso en el barrio de Agdal, en Rabat (Marruecos), todo es artesanía y recuerdos, sillones y alfombras apetecibles, té y pastas que se ofrecen al visitante en mesa baja. Las plantas refrescan, en esta calurosa tarde de junio, una terraza desde la que no se ve el mar, pero se intuye. Porque la playa como metáfora de la comunidad (ummah) que vive y convive en paz está siempre en la mente de la anfitriona, Fatema Mernissi. A sus 68 años, esta socióloga y escritora humanista, historiadora y profesora, premio Príncipe de Asturias 2003, sigue siendo mujer poderosa, rotunda, coqueta: aparece vestida con uno de los chalecos que ella misma confecciona, un gorro rojo sobre su media melena, joyas de plata en cuello y manos. Es, además, charlatana entregada que no gusta de programas ni de agendas apretadas porque su pensamiento y palabra son incontenibles, idas y venidas a los infinitos temas que sacuden su mente. No hay contenedor posible para guardar tanto. Valga aquí sólo un cabo, ese hilo conductor y recurrente en su discurso actual: la importancia última y creciente de las nuevas tecnologías (Internet, móviles, televisión vía satélite) en las relaciones personales y sociales en los países islámicos? ?Con ellas se rompe el hudud, las fronteras espaciales que dividen el universo en ese ámbito privado donde habitan y, se supone, se protege a mujeres y niños, y el público, donde los hombres adultos ejercitan su autoridad??. Ahora, gracias a Internet, todos somos nómadas digitales (ver www.mernissi.net). Y eso no tiene precio, asegura. En especial para las mujeres y la sociedad civil. ?La cuestión ya no es to be or not to be, sino to navigate or not to navigate?.
Y además, ese sentido profundo de la comunidad que poseen los musulmanes ha encontrado en lo cibernético un cauce inmejorable ??una ventana siempre abierta?? para expandirse, dice ella, apurada por la hora porque tiene una cena ?importante?. Relax, relax ante todo, aconseja, sin embargo. ?Internet es una herramienta perfecta para extender esa idea del amor altruista que ya existía en la literatura islámica y sufí desde tiempos del poeta andaluz Ibn Hazm [año 994], algo tan necesario para sobrevivir en los tiempos que corren?. La inteligencia emocional, tan de moda, ya era asunto islámico hace diez siglos, asegura. De eso habla precisamente en su obra El amor en el islam, publicada en 1988, que, revisada, se reedita ahora en España (Aguilar). ?El choque actual?, asegura, ?no es entre civilizaciones, como afirmaba Samuel Huntington, ni siquiera entre religiones, sino entre el concepto islámico de ulfa (amor generoso, desprendido, altruista) y el consumismo occidental, individualista y feroz?. O quizá, apuntó en uno de sus artículos, sea ?un choque de sueños?: ?El hombre moderno ha olvidado la religión, pero lo sagrado sobrevive, enterrado en su inconsciente?. Ahí está el enigma y quizá la razón del desencuentro.
Y más: ve Mernissi en este nuevo tiempo digital otra gran ventaja. ?El poder y el saber ya no son sólo patrimonio de las mezquitas o las madrasas?. Y nadie mejor que ella para saberlo. ?¿Qué ha sido del libro El harén político, que fue prohibido en su país? ¿Sigue estándolo??. ?Qué más da eso ya. Ahí está colgado en Internet. Ahora, si te prohíben una obra, es estupendo; la promoción es automática en la Red, y tremenda?.
Se reedita su libro ?El amor en el islam?, en el que habla de la creciente popularidad en la Red del poeta cordobés Ibn Hazm, de la mística del amor y de los sufíes. Sí, pero?, ah, no he visto la edición española. ¿La tienes? ¿Han incluido las 50 palabras para decir amor en árabe a modo de diccionario? Ah, lástima. En la versión francesa aparecen en la lista de Ibn Hajala, un imán del siglo XVI: hawâ, sabâb, alâqa, chaghaf, wajd, kalaf, chawq?
Sí, aquí están todas en la página 35; a saber, ?mahabba?, ?alaqa?, ?miqa?, ?sajw?? Sí, sí. ¿Y han incluido las fotos de las portadas de las revistas panárabes que les indiqué? Ah, sí. Aquí están. Son algunas publicaciones femeninas y familiares que se pueden encontrar en los quioscos de Bagdad a Casablanca.
¿Cómo se llaman? ¿De qué hablan? Las hay como Rose el Youssef, egipcia, que se pregunta por qué las más hermosas de las mujeres ya no quieren casarse; Teens Today, editada en Abu Dabi y preocupada por la moda de los desnudos en los videoclips; Zahrat al Khaleej [La Flor del Golfo Arábigo], de Dubai, que se plantea: ?¿Está Internet destruyendo las relaciones matrimoniales??. Otra es Laha [Para Ella], de Beirut, que informa de que una de las últimas modas en Líbano es que las mujeres celebren su divorcio con fiestas por todo lo alto, en las que, además, anuncian su disponibilidad. Al Sada, de Dubai, se autoproclama ?semanario de la familia árabe?, y en su número 453, de diciembre de 2007, titula: ?Los hombres necesitan Viagra? Las mujeres lo están pidiendo?.
Todas las portadas están allí, bien impresas. Así que Mernissi se preocupa antes de nada por la comida, la miel, los crêpes o esos dulces de almendra como los que se preparaban en Al Andalus? ?Y estos crêpes, ¿sabes?, los venden las mujeres hoy por todo el distrito. La mujer ha salido de las cocinas, y ése era el sueño de mi abuela, ganarse la vida vendiendo cuscús??. Un sueño hecho realidad. La escritora, activista y crítica, se ocupa desde siempre en mostrar esos cambios sociales y en intentar desenredar las uniones nefastas y habituales entre aspectos negativos (como antidemocracia, represión de la mujer, terrorismo) y el islam.
¿Sigue siendo tan inmenso como antaño el desconocimiento entre el mundo islámico y el occidental, o ha mejorado? Te doy un ejemplo último: la asociación automática juventud-violencia. Es tan delirante como la de islam y terrorismo, olvidando que este último surgió también en ciertas democracias occidentales laicas (ahí están las Brigadas Rojas en Italia, el IRA en Irlanda, la Baader-Meinhof en Alemania). El terrorismo moderno está lejos de ser un fenómeno religioso, local, racial o demográfico, como pretenden las tesis reduccionistas. Más bien es fruto de una economía fuertemente consumista que ignora la ética humanista; eso es lo que llevó a la revuelta a los jóvenes europeos de los años setenta. Y los que los entrenan no son jóvenes precisamente.
Lo afirma y lo enseña en uno de esos esquemas repletos de datos y fuentes que prepara antes de sus conferencias. Para analizar este tipo de relaciones peligrosas, y tras los atentados suicidas en Casablanca (abril, 2007), Mernissi organizó un seminario titulado ¿Con qué sueñan los jóvenes?, en el que reunió a diversas generaciones, gente con estudios y sin ellos, artesanos y escritores. La conclusión: ?Debe evitarse de una vez por todas y en nombre de los derechos humanos ese reflejo discriminatorio de insultar a los jóvenes en general y a los pobres en particular cada vez que hay un atentado?.
¿Cómo luchar contra esa falta de entendimiento, los estereotipos?? [Ella hojea un libro de fotografías sobre Marruecos de Alfredo Cáliz y se detiene en una en la que un montón de cabras aparecen subidas a un árbol, y de ahí surge un tema, un discurso, una historia?]. Es el acebuche, que produce el fruto del que se extrae el aceite de argán. ¿Lo conoces? Las tribus bereberes del suroeste lo usan en su dieta y como medicina. Un cosmético buenísimo, para todo? Pero debes usarlo por la noche? Por el día, no, es dañino con el sol?
En un foro organizado por el Centro Niemeyer, en Avilés, hablará usted [lo habrá hecho ya] de cómo enfrentarse a la soledad y la depresión como viajeros globales que somos. ¿Le preocupa la depresión hoy? Sí, todo el mundo parece estar deprimido? Aquí también, no sólo en Occidente. Lo planteo así: Estrés y depresión como problemas planetarios causados por la nueva religión del mercado. Son temas que nos preocupan y ocupan también; mira, por ejemplo, Al Arabi, revista de Kuwait, edición de abril pasado. Titula La ansiedad es nuestra epidemia del siglo. Entre la lista de causas están primero los problemas familiares, pero hay otros nuevos que revelan que la sociedad árabe actual está invadida por el consumismo. ?Una sociedad regida por valores materiales y beneficios, y las batallas consiguientes para conseguirlos?. La nueva fe mundial es la religión del mercado. Y tiene un aparato eclesiástico completo. Lo dice Richard C. Foltz: hay sacerdotes (economistas), misioneros (la industria publicitaria) y una iglesia (el centro comercial). Posee hasta un sistema ético cuya máxima virtud es ir de compras. Y los fieles se llaman consumidores.
¿Y esa imagen del señor con gesto preocupado que aparece en ?Al Arabi? es Julio Iglesias? No, no. Pero Julio Iglesias es el modelo de hombre ideal aquí, con el que sueñan las jovencitas. Todos los héroes libaneses son como él. Y mira, en esta otra revista digital, la religiosa Ommati [Mi Comunidad Musulmana], te dicen cómo combatir la depresión: ?No dejes que el pesimismo te invada, mira a la parte del cielo por donde sale el sol cada mañana. No hay puesta de sol sin salida. Mira siempre el lado soleado de tu vida?.
Sí, hay imanes famosos, como Al Qaradawi en la cadena Al Yazira, que se dedican a aconsejar sobre cómo salir adelante en este camino tortuoso. ¿Son muchos? No te puedes imaginar cuántos. Todas las revistas impresas o digitales tienen páginas de consejos y de contactos amorosos. Mira en Islamonline o en Muslima.com.
Que todo el mundo necesita amor está claro, ¿pero cómo se consigue? El poeta Adonis dice: ?Pesimismo es una rutina, optimismo es creatividad?. ¿Cómo conseguirlo? Ah, hay que desarrollar escenarios. Pero esto no se consigue con dinero. No con el modelo de los países del Golfo. Fui a Dubai y todo lo que vi fue consumismo. ¿Están invirtiendo en calidad? No. Había ochenta paquistaníes esperando el autobús, y me dije: si no pueden resolver el problema del transporte, no pueden resolver nada. Por eso no acepté hacer este debate [el del Centro Niemeyer] allí, sino en España.
¿Qué fue de su idea de fotografiar a un millón de musulmanes en la playa como testimonio de la heterogeneidad de la sociedad marroquí? Nunca fue una foto para realizar, sino una imagen concepto, algo que se ve cada día de verano. La playa está repleta de gente, de todas clases, y no están luchando, no hay violencia. Es la visión de una comunidad viva. Un ejemplo: si deseo dejar mis ropas al cuidado de alguien, si se las doy a un alemán me dirá: ?Ah, no, no es mi responsabilidad?; pero un marroquí me preguntará: ?¿A qué hora vuelves? ¿En media hora? Vale?. Él forma parte del grupo. La playa es un nuevo espacio público, pacífico, familiar, donde, cuando uno come, ofrece al otro, al paseante. Esto no es Nueva York.
¿En qué otros proyectos anda? Buscar, por ejemplo, cómo se dice ?te quiero? en marroquí o en bereber, en ciudades o en los pueblos, en una música u otra? Ése es el concepto. Yo sé como se dice aquí, en árabe, pero no en las montañas. Hay nuevas creaciones del lenguaje?
¿Y cuántas palabras hay sobre depresión? Muchas: confuso, triste, quemado, avergonzado? Voy a escribir un libro sobre cincuenta palabras que he descubierto?
¿Qué pasa con todas estas ?webs? para encontrar pareja?? ¿No son un peligro para el matrimonio tradicional? ¿Es posible casarse a través de Internet? ¿Esos matrimonios son ?halal?, están aceptados por el islam? No. Para que un matrimonio sea válido tiene que haber testigos físicos. Pero se están dando todo tipo de casos. Incluso divertidos. Un chaval se casó con una mujer de Finlandia, obtuvo el visado, se fue a verla y regresó pronto porque allí había sólo tres horas de luz? ¡Ja, ja! Sucede. Y creo que fue en la Embajada canadiense donde me contaron que había un montón de demandas para matrimonios? Bueno, una cosa es segura al hablar de jóvenes: que no te puedes ganar la vida si te quedas sentado en casa. Seas de donde seas, americano o africano. Es más, tradicionalmente, el islam empuja a la movilidad como forma de aprendizaje y crecimiento. Tenemos la luna, los ciclos?; si no hay agua aquí, vas allá. La Tierra no tiene límites. Por eso no me sorprende que los musulmanes sean los más beneficiados con Internet. Ya tenían su comunidad creada. Una mundial que hace que en ningún sitio seas extraño: sucede en los viajes, en los mercados. Por ejemplo, a mí me enloquece la joyería, y cuando voy a Dakar (Senegal) a comprar plata me dicen: ?¿De dónde eres??. ?Ah, Marruecos?. Y el precio baja. No bromeo. Es el sentido de comunidad? Algo fabuloso que Internet ha revitalizado. Aquí hay cibercafés por todas partes.
La familia tradicional debe de andar preocupada con tanto intercambio? No tanto, es que eso forma parte del teatro oficial. Aquí sucede como con las familias católicas en Europa: se violan las reglas todo el tiempo; pero de puertas afuera, nada se ve. Catolicismo pragmático. La diferencia entre lo que es público y lo que es privado. Aquí es igual.
Internet es entonces para usted una herramienta de libertad? Desde luego. Siempre desde el punto de vista individual. Y hay que darse cuenta de algo, como dice la BBC en árabe: el problema no es cómo nos casamos en los países islámicos, la noticia verdadera es que la gente no lo hace; hay nueve millones de solteros en edad casadera en Egipto, por ejemplo.
¿Es más habitual el divorcio? No lo sé, el divorcio siempre existió; no es un tema.
En su libro apunta una tendencia, similar en Occidente: que los hombres abandonan a su mujer y se casan con otras más jóvenes. Sí, pero hasta eso está ya demodé. Yo diría que la noticia es que la tendencia hoy es que son las mujeres las que dejan a sus maridos porque tienen sus trabajos, y se casan sólo si lo desean y no porque la familia necesite dinero.
¿Y qué hay de la poligamia? Desde que en Marruecos se aprobó el nuevo código de familia, en 2004, debe autorizarla un juez. No es tema ya hoy. Sí lo es que las mujeres tengan su trabajo y su dinero.
¿Y que hay de esos consultorios de sexo en televisión, como el de la egipcia Heba Koth titulado ?Hablando en serio?, o esos otros en las ?webs?? Ah, sí, hay muchos. Pero no es novedoso para nosotros.
¿No es novedad? No. Porque en el islam siempre se habló de sexo. Es parte de la vida. Para los cristianos tiene que ver con la reproducción; para nosotros, no. De hecho, hay montones de libros clásicos sobre posturas, afrodisiacos, comidas, plantas? Te recomiendo un libro, The perfumed garden, de Nefwazi, y hay otro sobre cómo los hombres mayores pueden mantenerse jóvenes que? Bueno, muchos? El islam es una religión bastante antimasculina de hecho, porque no está en contra del cuerpo, no lo reprime como el cristianismo. Y Mahoma es un hombre casado que disfruta de serlo.
¿Hay muchas diferencias con la sexualidad occidental? Sí, pero antes quiero apuntar la mayor: la pornografía. Y por cierto, si quieres poder aquí, debes invertir en medios de comunicación. ¿Sabes cuántos canales panárabes hay? En 1981 había uno. En la primera guerra del Golfo vimos las bombas por la CNN; seis meses después abrió la MBC. Ahora son 465 vía satélite. Y los occidentales, claro.
Decía que la sexualidad es distinta? Ah, sí, en estos canales no hay pornografía. Y el sexo?, bueno, ahora debatimos sobre lo erótico en los videoclips? Hay bailes, canciones, pero nunca sexo explícito. Me gustan por su estética. Lo que no me gusta tanto es que, cuando me alojo en un hotel europeo, haya canales porno? Verlos o no es algo que quiero controlar yo, no que me bombardeen sin quererlo. Por cierto, la costa española está a unos 13 kilómetros de Tánger, ¡13! Y me puedo dar por contenta si consigo ver Al Yazira desde Madrid. ¡Un ejemplo de interés mutuo!
¿Parece que las cosas están cambiando muy deprisa en Marruecos? El Marruecos que yo conocí ya no existe. Hablo como socióloga. Siempre pensé que los cambios aquí, en el Tercer Mundo, van más rápidos que en Europa. ¿Por qué? Porque en Europa tienes el poder de pararlos: los intereses de la gente, los de las multinacionales para asegurarse el poder. Aquí, ese poder está centralizado. E influye, claro, también el desarrollo de las tecnologías. La industrialización en Europa necesitó tres siglos? Así que el mejor regalo que nos han dado son las tecnologías de la comunicación? Y las estadísticas oficiales de su uso se quedan cortas. Porque en pueblos perdidos del Atlas no hay quizá ordenadores personales, pero sí un cibercafé. Tecnología?, son los pobres quienes mejor la usan. Lo cuento en mi libro El hilo de Penélope. Encontré a un artista en Zagora, le pregunté cuánto valía su obra y me dijo: ?En mi página web está el precio?. ?¿Pero tienes una web tú, y yo, que soy profesora de universidad, no??. Y él respondió: ?Sólo puedo sobrevivir si estoy comunicado. Internet es mi respiración?. Ha hecho realidad su sueño gracias a la tecnología. Ésa es la solución para muchos, para no emigrar.
¿Es un buen medio la Red para acercar posiciones? Mira, tengo 68 años. Y no pienso ya en términos Este-Oeste, sino como mujer de edad. Sólo sé y veo que en París, por ejemplo, nadie mueve un dedo por ayudar a sus mayores, y eso es criminal. Para mí, se trata de asegurar la implicación social de los jóvenes. Ellos deben garantizar ese cuidado de unos a otros? Europa vive en un sueño?, porque la realidad es que necesita mano de obra joven? Es estúpida esa selección de la emigración? No puede vivir sin los africanos. ¿Cuál es el problema? Cómo integrarlos. Bueno, si hay un accidente aquí, rápido aparecen 30 personas para ayudarte? Pero si estás en Nueva York, te puedes morir en la calle y a nadie le importa. Lo que me pregunto es cuánto va a durar esto en Marruecos?
La nueva normativa europea sobre inmigración cierra mucho las puertas a? Y nosotros tenemos también el problema de la migración interior. Por ejemplo, en el sur de Marruecos. Los bereberes. Muchos te dicen: no podemos irnos porque nuestra cultura desaparecerá. La población disminuye. Se traslada a la ciudad. El desierto se muere. ¿Cómo pararlo? ¡Uf! Sobre el exterior: no comprendo a los europeos. Si yo fuera una mujer mayor francesa tendría claro que no puedo vivir sin la ayuda de los jóvenes. ¿Solución? Crear planes para Madrid, para Galicia, para el Mediterráneo? Planes de alimentación, de población, de existencia común.
Quizá el miedo europeo no es ante los que llegan, sino ante lo que traen consigo: religión, tradiciones, el cambio? Pero ¿quiénes son los emigrantes? Los europeos mismos. Claro, que otra cosa es el comportamiento en uno u otro lado. Volviendo al escenario de la playa: voy allí, los chavales están jugando al fútbol, y al llegar les digo: ?Quiero pasar y tengo miedo?. Y se paran. No sé si eso lo hacen los hijos de emigrantes en Madrid. Eso es un problema real. Los chavales europeos no tienen esa vinculación común, tan fundamental. ¿Por qué no les permiten sentirse europeos? Porque Europa es una suma de individualidades, no una comunidad.
¿Y cómo hacerlo? Verlo y analizarlo. Cuando contemplo en la tele la violencia de los jóvenes en Inglaterra, por ejemplo, pienso: ¿por qué se matan unos a otros? La sociedad europea está enferma. Y está llegando hasta nosotros en forma de consumo exacerbado: que es la ausencia completa del amor altruista, comunitario. ¿Cómo pararlo? ¿Qué es lo que está mal en la sociedad occidental? No se habla aquí mucho de eso. Porque siempre se dice que los europeos son felices, tienen democracia, pero ¿qué democracia es ésa? No es algo que me guste decir?, pero, por ejemplo, Gibraltar. Es una frontera fantasma, nunca existió en realidad. ¿Y Ceuta? Bueno, españoles, portugueses?, todos estuvieron aquí. La idea de separación es un mito. Pues con la tecnología podemos comunicarnos globalmente como individuos, romper esos hilos de poder que mueven las cosas, aumentar lo que llamo ?la sinergia cívica?? Maravilloso.
Sí, permite lo positivo, pero también lo negativo: es una buena vía de conexión entre terroristas. ¡Pero si muchos de los terroristas provienen de Europa misma! Para mí, la cuestión es averiguar cuál es la semilla y la tierra, el caldo de cultivo que lo produce. Necesita nacer y crecer como las plantas. Lo resolveremos si sabemos por qué sucede, no con tópicos como que todos los terroristas son musulmanes. Insisto, no hay que olvidar que la Red permite conexiones múltiples, y en Europa viven grandes humanistas, tantos y tantos anticonsumistas?
Y otro de los problemas en los países islámicos es la creciente financiación por parte del fundamentalismo? ¡Ah!, pero construir hoy madrasas no significa lo mismo que en los años ochenta. La gente no va a buscar la información allí si hay Internet. Ahora la manipulación es muy difícil. Siempre puedes consultar, comparar, contrastar. Además, Internet está dejando claro algo que los europeos ignoraban: que el islam no tiene iglesia, que no hay iglesia que te pueda manipular? Otro tema interesante ahora es decidir, como hicieron ya los sufíes, si importa o no tu religión a la hora de formar parte de la ummah, o si basta sólo el amor hacia los otros. Mira este cartel de Al Andalus, del poeta Ibn Arabi, del siglo XIII. Dice: ?Yo creo en la religión del amor. Donde quiera que la caravana del amor vaya, allí estarán mi religión y mi fe?. Ahí da la solución a muchos de nuestros problemas.
Hora: 3º y 4º
Grupos: 1º de bachillerato
Hay un trozo de barba que se conserva en el convento de las monjas blancas de las lejanas montañas. Nadie sabe cómo llegó al convento. Algunos dicen que fueron las monjas que enterraron lo que quedaba de su cuerpo, pues nadie más quería tocarlo. La razón de que las monjas conservaran semejante reliquia se desconoce, pero se trata de un hecho cierto. La amiga de mi amiga la ha visto con sus propios ojos. Dice que la barba es de color azul, añil para ser más exactos. Es tan azul como el oscuro hielo del lago, tan azul como la sombra de un agujero de noche. La barba la llevaba hace tiempo uno que, según dicen, era un mago frustrado, un gigante muy aficionado a las mujeres, un hombre llamado Barba Azul.
Dicen que cortejó a tres hermanas al mismo tiempo. Pero a ellas les daba miedo su extraña barba de tono azulado y se escondían cuando iba a verlas. En un intento de convencerlas de su amabilidad, las invitó a dar un paseo por el bosque. Se presentó con unos caballos adornados con cascabeles y cintas carmesí. Sentó a las hermanas y a su madre en las sillas de los caballos y los cinco se alejaron a medio galope hacia el bosque. Pasaron un día maravilloso cabalgando mientras los perros que los acompañaban corrían a su lado y por delante de ellos. Más tarde se detuvieron bajo un árbol gigantesco y Barba Azul deleitó a sus invitadas con unas historias deliciosas y las obsequió con manjares exquisitos.
Las hermanas empezaron a pensar «Bueno, a lo mejor, este Barba Azul no es tan malo como parece».
Regresaron a casa comentando animadamente lo interesante que había sido la jornada y lo bien que se lo habían pasado. Sin embargo, las sospechas y los temores de las dos hermanas mayores no se disiparon, por lo que éstas decidieron no volver a ver a Barba Azul. En cambio, la hermana menor pensó que un hombre tan encantador no podía ser malo. Cuanto más trataba de convencerse, tanto menos horrible le parecía aquel hombre y tanto menos azul le parecía su barba.
Por consiguiente, cuando Barba Azul pidió su mano, ella aceptó. Pensó mucho en la proposición y le pareció que se iba a casar con un hombre muy elegante. Así pues, se casaron y se fueron al castillo que el marido tenía en el bosque.
Un día él le dijo:
—Tengo que ausentarme durante algún tiempo. Si quieres, invita a tu familia a venir aquí. Puedes cabalgar por el bosque, ordenar a los cocineros que preparen un festín, puedes hacer lo que te apetezca y todo lo que desee tu corazón. Es más, aquí tienes mi llavero. Puedes abrir todas las puertas que quieras, las de las despensas, las de los cuartos del dinero, cualquier puerta del castillo, pero no utilices la llavecita que tiene estos adornos encima.
La esposa contestó:
—Me parece muy bien, haré lo que tú me pides. Vete tranquilo, mi querido esposo, y no tardes en regresar.
Así pues, él se fue y ella se quedó.
Sus hermanas fueron a visitarla y, como cualquier persona en su lugar, tuvieron curiosidad por saber qué quería el amo que se hiciera en su ausencia. La joven esposa se lo dijo alegremente.
—Dice que podemos hacer lo que queramos y entrar en cualquier estancia que deseemos menos en una. Pero no sé cuál es. Tengo una llave, pero no sé a qué puerta corresponde.
Las hermanas decidieron convertir en un juego la tarea de descubrir a qué puerta correspondía la llave. El castillo tenía tres pisos de altura con cien puertas en cada ala y, como había muchas llaves en el llavero, las hermanas fueron de puerta en puerta y se divirtieron muchísimo abriendo las puertas. Detrás de una puerta estaban las despensas de la cocina; detrás de otra, los cuartos donde se guardaba el dinero. Había toda suerte de riquezas y todo les parecía cada vez más prodigioso. Al final, tras haber visto tantas maravillas, llegaron al sótano y, al fondo de un pasillo, se encontraron con una pared desnuda.
Estudiaron desconcertadas la última llave, la de los adornos encima.
-A lo mejor, esta llave no encaja en ningún sitio.
Mientras lo decían, oyeron un extraño ruido... «errrrrrrrrr». Asomaron la cabeza por la esquina y, ¡oh, prodigio!, vieron una puertecita que se estaba cerrando. Cuando trataron de volver abrirla, descubrieron que estaba firmemente cerrada con llave. Una de las hermanas gritó:
—¡Hermana, hermana, trae la llave! Ésta debe de ser la puerta de la misteriosa llavecita.
Sin pensarlo, una de las hermanas introdujo la llave en la cerradura y la hizo girar. La cerradura chirrió y la puerta se abrió, pero dentro estaba todo tan oscuro que no se veía nada.
—Hermana, hermana, trae una vela.
Encendieron una vela, contemplaron el interior de la estancia y las tres lanzaron un grito al unísono, pues dentro había un lodazal de sangre, por el suelo estaban diseminados los ennegrecidos huesos de unos cadáveres y en los rincones se veían unas calaveras amontonadas cual si fueran pirámides de manzanas.
Volvieron a cerrar la puerta de golpe, sacaron la llave de la cerradura y se apoyaron la una contra la otra, jadeando y respirando afanosamente. ¡Dios mío! ¡Dios mío!
La esposa contempló la llave y vio que estaba manchada de sangre. Horrorizada, intentó limpiarla con la falda de su vestido, pero la sangre no se iba.
—¡Oh, no! —gritó.
Cada una de sus hermanas tomó la llavecita y trató de limpiarla, pero no lo consiguió.
La esposa se guardó la llavecita en el bolsillo y corrió a la cocina. Al llegar allí, vio que su vestido blanco estaba manchado de rojo desde el bolsillo hasta el dobladillo, pues la llave estaba llorando lentamente gotas de sangre de color rojo oscuro.
—Rápido, dame un poco de crin de caballo —le ordenó a la cocinera.
Frotó la llave, pero ésta no dejaba de sangrar. De la llavecita brotaban gotas y más gotas de pura sangre roja.
La sacó fuera, la cubrió con ceniza de la cocina y la frotó enérgicamente. La acercó al calor para chamuscarla. La cubrió con telarañas para restañar la sangre, pero nada podía impedir aquel llanto.
—¿Qué voy a hacer? —gritó entre sollozos—. Ya lo sé. Esconderé la llavecita. La esconderé en el armario de la ropa. Cerraré la puerta. Esto es una pesadilla. Todo se arreglará.
Y eso fue lo que hizo.
El esposo regresó justo a la mañana siguiente, entró en el castillo y llamó a la esposa.
—¿Y bien? ¿Qué tal ha ido todo en mi ausencia?
—I la ido todo muy bien, mi señor.
—¿Cómo están mis despensas? —preguntó el esposo con voz de trueno.
—Muy bien, mi señor.
—¿Y los cuartos del dinero? —rugió el esposo. —Los cuartos del dinero están muy bien, mi señor. —O sea que todo está bien, ¿no es cierto, esposa mía? —Sí, todo está bien.
—En tal caso —dijo el esposo en voz baja—, será mejor que me devuelvas las llaves. —Le bastó un solo vistazo para darse cuenta de que faltaba una llave—. ¿Dónde está la llave más pequeña?
—La... la he perdido. Sí, la he perdido. Salí a pasear a caballo, se me cayó el llavero y debí de perder una llave. —¿Qué hiciste con ella, mujer? —No... no... me acuerdo.
—¡No me mientas! ¡Dime qué hiciste con la llave! —El esposo le acercó una mano al rostro como si quisiera acariciarle la mejilla, pero, en su lugar, la agarró por el cabello—. ¡Esposa infiel! —gritó, arrojándola al suelo—. Has estado en la habitación, ¿verdad?
Abrió el armario ropero y vio que de la llavecita colocada en el estante superior había manado sangre roja que manchaba todos los preciosos vestidos de seda que estaban colgados debajo.
—Pues ahora te toca a ti, señora mía —gritó, y llevándola a rastras por el pasillo bajó con ella al sótano hasta llegar a la terrible puerta.
Barba Azul se limitó a mirar la puerta con sus fieros ojos y ésta se abrió. Allí estaban los esqueletos de todas sus anteriores esposas. —¡¡¡Ahora!!! —bramó.
Pero ella se agarró al marco de la puerta y le suplicó: —¡Por favor! Te ruego que me permitas serenarme y prepararme para mi muerte. Dame un cuarto de hora antes de quitarme la vida para que pueda quedar en paz con Dios.
—Muy bien —rezongó el esposo—, te doy un cuarto de hora, pero procura estar preparada.
La esposa corrió a su cámara del piso de arriba y pidió a sus hermanas que salieran a lo alto de las murallas del castillo. Después se arrodilló para rezar, pero, en su lugar, llamó a sus hermanas. —¡Hermanas, hermanas! ¿Veis venir a nuestros hermanos? —No vemos nada en la vasta llanura. A cada momento preguntaba:
—¡Hermanas, hermanas! ¿Veis venir a nuestros hermanos? —Vemos un torbellino, puede que sea una polvareda. Entretanto, Barba Azul ordenó a gritos a su mujer que bajara al sótano para decapitarla.
Ella volvió a preguntar:
—¡Hermanas, hermanas! ¿Veis venir a nuestros hermanos?
Barba Azul volvió a llamar a gritos a su mujer y empezó a subir ruidosamente los peldaños de piedra.
Las hermanas contestaron:
—¡Sí, los vemos! Nuestros hermanos están aquí y acaban de entrar en el castillo.
Barba Azul avanzó por el pasillo en dirección a la cámara de su esposa.
—Vengo a buscarte —rugió.
Sus pisadas eran muy fuertes, tanto que las piedras del pasillo se desprendieron y la arena de la argamasa cayó al suelo.
Mientras Barba Azul entraba pesadamente en la estancia con las manos extendidas para agarrarla, los hermanos penetraron al galope en el castillo e irrumpieron en la estancia. Desde allí obligaron a Barba Azul a salir al parapeto, se acercaron a él con las espadas desenvainadas, empezaron a dar tajos a diestro y siniestro, lo derribaron al suelo y, al final, lo mataron, dejando su sangre y sus despojos para los buitres.
El IES La Janda, a través de la Biblioteca del Centro, convoca un concurso literario de narración corta.
Deberás escribir una narración corta, sobre un tema elegido por ti, siguiendo los siguientes pasos:
Los textos presentados a concurso deben contener los siguientes aspectos fundamentales:
1. Unidad. Debe exponerse una ideal central, un hecho en torno al cual giren los demás elementos: el lugar en el que se desarrolla, el tiempo, los personajes, etc.
2. Punto de vista.
Narración en tercera persona: El narrador relata acciones en las que no ha intervenido.Narración en primera persona: el narrador es el protagonista del relato
Cuestionario del mes de enero:
1- ¿Por qué Obélix tiene fuerza sobrehumana para siempre ?
2- ¿Cómo celebran el éxito al final de cada tebeo de Astérix y Obélix ?
3-¿En qué tebeo se esconden Astérix y Obélix en la caja de un banco?
4-¿En qué tebeo Obélix contiene la respiración hasta que pase algo?
5-¿Qué es lo que más odia Ideafix?
6-¿En qué tebeo Ideafix muerde a Obélix?
7-¿En qué tebeo Obélix alquila un pescado a Ordenalfabétix?
8-¿En qué tebeo Astérix y Obélix tienen un hijo adoptivo?
9-¿ A quién regala Obélix a Ideafix al principio del cuento, para recuperarlo al final?
10- ¿ En qué historieta se reúnen todos los druidas en el bosque de los Carnutes para dar a conocer sus prodigios y premiar al mejor de ellos ?
PLAZO DE PRESENTACIÓN: Hasta el 5 de febrero
LUGAR: Biblioteca del instituto
El cuento número trece, de Diane Setterfield, es la próxima lectura; nos hemos citado para el martes 10 de febrero a las seis de la tarde en la biblioteca del instituto.
El cuento número trece se inicia cuando la joven estudiosa de la literatura Margaret Lea recibe una carta de la vieja escritora Vida Winter, una celebridad que ha dado variadas e inquietantes versiones sobre su vida, en donde le asegura que a ella sí le contará la verdad para que escriba su biografía. La joven acepta y se traslada a la casa de la autora en donde residirá hasta acabar el encargo. Ahí se reúne con la anciana, cuando el trabajo y la salud se lo permiten, y empieza a escuchar una turbadora historia, que la trasladará varios años atrás a una mansión en donde habitan dos gemelas, un ama de casa retraída, una institutriz severa, un jardinero, familiares trastornados, amores condenados, vecinos temerosos… y un fantasma.
Por fin el martes 13 de enero pusimos en marcha nuestro club de lectura, en el que hemos depositado tantas ilusiones. Es un club del que forman parte madres del AMPA ( de momento, no hay padres...) y profesores/as del Proyecto Lector del centro. En esta primera reunión hemos compartido impresiones tras la lectura de El niño con el pijama de rayas ( edit. Salamandra), de John Boyne. De momento somos poquitos, pero sólo de momento...Estamos convencidos de que este club nos va deparar muchas y buenas sorpresas.
Estos son algunos comentarios de nuestras lectoras:
Lo que más me sorprende de este libro es la crueldad de ciertas personas de ese régimen, la impotencia de otras muchas y la ingenuidad de Bruno
Inmaculada Mera Clavijo
Es la primera vez que leo algo que trata sobre el horror del holocausto, que lo relata con tantos eufemismos y a través de unos ojos inocentes
Encarna Cordero
Eragon de Chistopher Paolini, editorial Roca.
Eragon es un libro entretenido y adictivo. Es para la gente que le guste los libros fantásticos y de jinetes de dragones. Es un libro muy bueno.Y si lo termináis y os gustó, comprad Eldest (el segundo) y Brisigrn (el tercero).
Pablo 2º ESO C
La materia oscura de Philip Pullman, editorial Círculo de Lectores.
La trilogía de La Materia Oscura tiene lugar en un multiuniverso transcurriendo en muchos mundos alternativos conectados entre sí. La protagonista es una niña llamada Lyra que, junto a su daimonion "Pantalaimon" intentan descubrir que es el Polvo (partícula elemental).
Ventajas: Es un libro muy entretenido tanto para niños, como para adultos.
Desventajas: Es un poco largo y, cabe la posibilidad de aburrirse antes de acabar la historia.
Son tres títulos: Luces del norte, La daga y El catalejo lacado.
YO, como lector aficcionado 
, recomiendo este libro porque es una historia interesante que habla de una "posible realidad".
Santiago 2º ESO C
Kris y el verano del piano de Enriqueta Antolín, editorial Alfaguara.
Trata sobre una adolescente que tiene que pasar el verano en la casa de sus tíos abuelos y de vez en cuando escucha una melodia tocada por un piano. Allí ella los conoce y también conoce a unos nuevos amigos .
El libro es como un diario en el que Kris le cuenta a su mejor amiga todo lo que le pasa día a día. Es un libro muy interesante e intrigante y no te aburres cuando lo tienes en tus manos. Aparte del cuento también cuenta una breve historia de amor.
Marina y María Oliva 2ºESOC
Mensaje cifrado de Marta Zafrilla, editorial Gran Angular.
Es un libro muy entretenido en el que a un niño se le muere el abuelo, persona con la que pasaba mucho tiempo. El niño pasaba mucho tiempo con el abuelo jugando al parchís.
Cuando el abuelo se muere, este le deja un mensaje que el chico tiene que descifrar relacionado con el parchís y el pasado del abuelo.Para descifrar este mensaje llamará a un amigo.Estos se embarcarán en numerosas aventuras.
Me ha gustado muchísimo este libro, porque mezcla intriga y misterio. A los amantes del misterio les recomendaria este libro.
Luis Fernando, 2º ESO C
Crepúsculo de Stephanie Meyer, editorial Alfaguara.
Nada es fácil en el amor, pero mucho menos para un vampiro enamorado de una mortal. El joven y atractivo Edward Cullen ama con locura a Bella, pero le da miedo porque en un deseo irrefrenable de sangre sabe que puede llegar a matar, con lo cual solo puede abrazarla, cuidarla y besarla desde lejos. Esta historia nos demuestra que en el amor nada es imposible y que si se quieren de verdad no importa nada.
Este libro me gustó mucho, porque es un libro que nos cuenta una historia de amor.
Más información en el blog: http://comunidadcrepusculo.blogspot.com/
Arancha, 2º ESO C
Memorias de Idhún de Laura Gallego, editorial SM.
Este libro va de las aventuras de un grupo llamado ``La resistencia´´ que lucha contra unos enemigos de otro mundo llamado Idhún del que ellos proceden.
Los protagonistas son un niño y una niña llamados Jack y Victoria que aunque ellos no lo saben, están muy implicados en esta guerra, poco a poco irán descubriendo hasta que punto están implicados.
Yo lo recomiendo porque me he leído los tres libros dos veces y estan chulísimos.
Más información en la web oficial: http://www.memoriasdeidhun.com/triada/idhun.htm
Javier 2º ESO C
¡Qué mala cara tienes! de Javier Vázquez, editorial Anaya.
¡Qué mala cara tienes!, es un libro divertido porque cuando empiezas a leerlo te entran ganas de saber cómo es el final. El libro va de un niño que le daba miedo la oscuridad, un día su madre le mandó a comprar y el chico se tenía que poner unas gafas que lo veía todo blanco. Mientras caminaba por la calle se le partieron las gafas y se le cayó un cubo de pintura negra en la cabeza y así se le quitó el miedo a la oscuridad.
Lo recomiendo para alguien de mi edad porque es muy infantil para las personas mayores y es más fácil de leer y entender para los niños de nuestra edad.
Raquel y Coraima 1º ESO F.
Platero y yo de Juan Ramón Jiménez, editorial Vicens Vives A mí me ha gustado Platero y yo. Es un libro para los niños pequeños pero también lo pueden leer los adultos. Platero es un burro de pelo liso y gris. Se trata de que Juan Ramón Jiménez un día se va con Platero a dar un paseo al campo y bueno, ya os lo tendréis que leer vosotros porque tiene muchos y muchos capítulos y son cortísimos y es un buen libro, yo os lo recomiendo. Jorge Antonio de 1º de ESO F.
Astérix y el caldero de Goscinny y Uderzo, editorial Salvat.
Es un libro muy emocionante, surgen cosas muy interesantes como el robo del jefe galo, Astérix y Obélix son muy simpáticos y creen en casi todo el mundo pero después descubren lo mentiroso que es el jefe galo porque van a por el dinero y no había dinero ni en el banco.
José Pablo 2º ESO D
La odisea de Astérix de Goscinny y Uderzo, editorial Salvat.
Este libro me ha parecido un libro muy entretenido que va sobre el intento conquista de un pueblo de Troya y el intento de fabricar la poción mágica. Al final de la historia Astérix y Obélix consiguen los ingredientes de la poción mágica y llegan a la aldea con la poción mágica y les dice el druida que ya no hacia falta, que habían hecho una mejor que era con zumo de papaya.
Lo recomiendo porque es un libro de historias de la vida y de historias fantásticas sobre la Hispania , la Galia y muchos países con nombres de la antigua edad romana.
Jairo 2º ESO D
La espada y la rosa de Antonio Martínez Menchén, editorial Alfaguara.
Nosotras recomendamos el libro de La espada y la rosa porque es bastante entretenido, y cuenta muchas historias y aventuras que tiene un personaje llamado Gilberto.
Este señor que iba por un bosque desorientado se encontró con un monasterio en ruinas en el que vivían Moisés y Martín. Gilberto se llevó a Moisés para que le acompañara en su nueva aventura, pero un día mientras se bañaban en un río, Gilberto se dio cuenta de que Moisés tenía debajo de la axila una marca de una espada y una rosa y entonces Gilberto le dijo que esa marca significaba que era el futuro heredero del reino de Forner.
Ellos fueron hacia el castilo de los Forner a destronar al barón, y así Moisés poder coger el trono. Una vez que tenía el trono Moisés, mandó a varias personas a que reconstruyeran el monasterio donde vivía su hermano Martín.
Irene y Mónica, 2º ESO C
Escribo estas líneas porque quiero presentaros a Alguien, aunque con ese nombre parezca un ser sin importancia o con el que nos podamos identificar todos, porque todos, en definitiva somos Alguien. Pero este Alguien tiene una característica muy especial y es que su gran pasión son los libros y la lectura, y esa pasión quiere compartirla con los demás. La forma que ha encontrado ha sido a través de un blog. Alguien con un nombre tan impreciso no podía citarnos en un lugar concreto ni a una hora determinada, Algún día en alguna parte es la página donde Alguien recopila toda la actualidad literaria y donde otros apasionados como él comparten experiencias.
Que los blogs se han convertido en grandes canales de información, eso ya no lo duda nadie, prueba de ello es también éste nuestro. Pero en el caso de Algún día en alguna parte no sólo destaca por su amplio despliegue informativo, sino también por su actualidad, con contenidos continuamente renovados que adelantan a veces a muchas revistas literarias. Así que a aquellos lectores que quieran estar al día, los emplazo a conocer a Alguien en Algún día en alguna parte. Que aunque la cita suene imprecisa, él estará allí esperando que queráis contactar con él y contaros todo lo que sabe, tal y como hacen sus mejores amigos, los libros; que siempre aguardan a que algún día en alguna parte queramos levantar sus tapas y podernos contar todo lo que guardan.
http://algundiaenalgunaparte.wordpress.com/
Rocío Bernal